Jendela Kontemplasi : Sebuah blog Komunikasi (Kelompok E)

Berkembangnya teknologi digital membuat perubahan dalam penggunaan alat-alat komunikasi. Pengguna dan industri sama-sama mengalami konvergensi yang mengakibatkan pergeseran perilaku konsumsi media itu sendiri. Berdasarkan Joseph Turow di dalam bukunya yang berjudul Media Today: Mass Communication in a Converging World (2014), konvergensi media adalah kemampuan dari media yang berbeda untuk berinteraksi antar satu sama lain karena media tersebut mengakses informasi dengan format digital yang bersifat paralel. Konvergensi dapat berupa penggunaan media digital yang kini lakukan oleh perusahaan media cetak, atau pergeseran dari DVD menjadi aplikasi Video On Demand, atau beralihnya penikmat musik ke penyedia layanan streaming musik seperti Spotify, Joox, iTunes dll.

Sebagai bagian dari perkembangan teknologi informasi dan komunikasi, konvergensi media telah banyak membantu aktivitas manusia. Namun, apakah konvergensi media hanya memberikan pengaruh positif?

Tentu tidak. Mengapa?

Pernah dengar tentang toxic disinhibition?

Pada tahun 2004, seorang psikologis John Suler, Ph.D meneliti mengenai dimensi cyberpsychology, atau pengalaman psikologis orang yang telah terpengaruh dengan konvergensi media. Hasil dari penelitian tersebut dinamakan dengan The Online Disinhibition Effect, yaitu perilaku orang yang cenderung lebih berani dan bebas di dunia maya dibandingkan dengan di dunia nyata. Salah satu faktor adanya disinhibisi ini adalah dissociative anonymity, yakni di dalam dunia maya seseorang dapat menyembunyikan identitas mereka dan bersembunyi di balik topeng anonimitas. Anonimitas inilah yang seringkali mengakibatkan toxic disinhibition, atau keberanian orang untuk melakukan kejahatan di internet. Contohnya adalah kasus grup pedofilia di Facebook yang terbongkar baru-baru ini.

Bulan Maret 2017 lalu, telah terbongkar sebuah perkumpulan para pedofil yang tergabung di sebuah grup Facebook bernama Official Candy’s Group. (gambar: www.google.com) Grup yang telah terbentuk sejak bulan September 2016 lalu itu merupakan sebuah tempat untuk saling bertukar konten-konten pedofilia. Anggota dari grup in berjumlah 7.479 orang, yang mana sebagian besar bersembunyi di balik akun palsu, dan beroperasi lintas negara. Akun ini memiliki empat admin tersangka yang berinisial W (27), DF (17), DS (24), dan SH (16) yang berasal dari Malang, Jawa Timur.

Anggota yang bergabung dalam grup ini harus mengirimkan gambar tentang kejahatan seksual terhadap anak, dan korban yang ada dalam gambar harus selalu berganti. Telah terunggah sebanyak 500 video dan juga 100 foto, antara lain adalah foto anak yang sedang dicabuli, dan juga bagian tubuh dari anak tersebut. Setiap anggota yang mengirimkan foto seksual tersebut akan diberikan sejumlah uang oleh admin sebesar 15 dollar AS atau sekitar Rp. 200.000 untuk setiap klik pada kontennya. Selain mengunggah konten vulgar anak kecil, anggota grup juga saling bertukar cerita aktivitas pedofilia mereka, termasuk informasi personal dari anak yang menjadi korban.

W (27) yang dikenal di dunia maya dengan panggilan Snorlex dan juga merupakan admin dari akun ini, mengakui bahwa dirinya pernah mencabuli 2 orang yaitu NNF (12) dan YAM (8). Lain halnya dengan DF (17) yang berdomisili di Depok, mengakui pernah mencabuli 6 orang anak. (gambar: www.google.com)

Salah satu hal yang patut untuk digarisbawahi dalam kasus ini adalah pelanggaran privasi di dalam dunia maya. Privasi sendiri menurut Undang-Undang Republik Indonesia tentang Perlindungan Data Pribadi merupakan hak individu untuk menentukan apakah data pribadi akan dikomunikasikan atau tidak pada pihak lain. Lalu bagaimana kalau yang dilanggar hak privasinya adalah privasi seorang anak?

Vice dalam artikelnya menyatakan bahwa selain menyebarkan konten pornografi yang mereka dapatkan sendiri dari aktivitas pedofilia, para anggota grup juga menyebarkan konten-konten foto anak di bawah umur yang berasal dari unggahan orangtua atau keluarga mereka di sosial media, atau bahkan dari unggahan mereka sendiri. Banyak orang tua yang menggunggah foto ataupun video yang menampilkan anak-anak mereka di Facebook atau Instagram. Konten foto dan video tersebut seringkali menampilkan informasi personal seperti nama panjang, tanggal lahir, alamat rumah, tempat bersekolah, dan lain-lain.

Peran yang paling penting dalam perlindungan anak dipegang oleh Orang tua. Orang tua perlu memiliki pengetahuan tentang siapa saja yang berinteraksi dengan anaknya dan juga secara aktif menjaga data dan privasi anaknya. Selain itu, orangtua ataupun anggota keluarga lainnya harus lebih hati-hati dalam mengunggah foto anak-anaknya ke media sosial. Hal ini terkait dengan privasi dan perlindungan diri bagi anak karena konten tersebut dapat berbalik merugikan apabila diakses oleh orang yang tidak bertanggungjawab.

Bicara soal metafora, internet dapat dianalogikan sebagai hutan belantara yang dihuni oleh bermacam-macam spesies. Ada spesies yang dapat melakukan mimikri, meniru bentuk fisik spesies lain dan menyembunyikan identitas aslinya. Mimikri itu memberinya jalan untuk melakukan kejahatan tanpa diketahui orang lain, seperti yang dilakukan para anggota grup pedofilia tersebut.

Salah satu hal yang dapat dilakukan peselancar di belantara ‘internet’ ini untuk bertahan hidup adalah dengan mengetahui seluk beluknya melalui pendidikan literasi digital. Melalui literasi digital, baik orangtua, anak, maupun pengguna internet lainnya akan mengetahui pentingnya menjaga privasi di belantara internet ini, terutama dari orang-orang berkemampuan mimkri yang isi topengnya seringkali tidak kita ketahui.

oleh Sarah Annida, Winona Amabel, Yasmin Nur Fatimah

Memang, kehadiran internet yang kini sudah semakin mudah membuat pengguna nya dapat mencari berbagai informasi secara lebih mudah.

Tapi, apakah dengan adanya berbagai informasi tersebut, dapat memenuhi kebutuhan mereka akan informasi tersebut? Tentu tidak.

Kenapa tidak?

Asosiasi APJII menyatakan bahwa pada tahun 2016, 132 juta penduduk Indonesia telah terkoneksi dengan internet. Arus informasi bergerak secara cepat dan hampir semua orang dapat mengakses informasi tersebut. Namun, dari 132 juta orang yang telah dapat mengakses internet tidak semua berasal dari kalangan terdidik atau terliterasi secara digital.

Dengan adanya kanal media online, produksi berita menjadi lebih mudah sehingga dapat dilakukan oleh orang-orang awam, tidak terbatas pada institusi-institusi media mainstream. Amateurisasi massa—sebuah kondisi yang mana setiap orang dapat memproduksi berita—ini memunculkan banyaknya kanal media alternatif yang berasal dari badan usaha kecil dan tidak memilki power. Kanal – kanal media alternatif ini mencoba mencari keuntungan dengan memanfaatkan keadaan pengguna internet Indonesia yang menyukai berita – berita bohong.

Seperti kaitannya dengan film dokumentasi yang diproduksi oleh ICT Watch yang berjudul "Lentera Maya", dimana keadaan politik di Indonesia sangat didukung dengan adanya informasi-informasi yang dibuat dengan sangat provokatif dan beberapa informasi juga bohong atau tidak benar. 

Menurut Prof. Steve Reiner pada Public Lecture nya yang diadakan ada hari Kamis 4 Mei lalu, berita-berita seperti itu dapat diantisipasi dengan cara memverifikasi informasi yang ada dengan membandingkan informasi satu, dengan informasi lainnya. Kemudian, cara lainnya adalah dengan memeriksa kredibilitas dari website tersebut.

Cara-cara di atas memang efektif untuk mengetahui fake news pada kanal berita online. Namun, ada satu hal paling penting untuk memerangi diseminasi fake news di Indonesia, yakni dengan meningkatkan pendidikan literasi digital. Melalui literasi digital, consumer akan lebih sadar akan bahaya dari fake news dan tahu cara memroses informasi pada ranah dunia maya.

Hal yang menarik dari video yang berjudul “Linimassa 2” tersebut adalah penggambaran bagaimana pesatnya perkembangan teknologi memengaruhi kehidupan manusia, juga sebaliknya, bagaimana kultur dan kebutuhan manusia memengaruhi teknologi yang dihasilkan. 

Dari perspektif technological determinism, video tersebut terdapat sebuah contoh konkret mengenai bagaimana teknologi dapat memengaruhi cara manusia bekerja dan melakukan kegiatan sehari-harinya. Di sebuah desa bernama Mandala Mekar, Tasikmalaya, para warga kampung menggunakan internet untuk menyampaikan berita mengenai kampung mereka ke dunia luar. Para PNS serta warga-warga kampung tersebut menjadi kontributor berita dan artikel mengenai kegiatan kampung, hingga berita-berita teraktual seperti kegiatan seni atau investigasi yang dilakukan oleh kepemerintahan desa. Contoh lain juga berada di sebuah desa di Yogyakarta bernama Kampung Cyber. Masyarakat desa yang dahulunya mengakses internet hanya melalui warnet atau pos satpam yang membuat tempat tersebut ramai sekarang tidak seramai dahulu lagi karena setiap rumah pada desa tersebut sudah memiliki internet. Selain itu dampak positifnya berada pada pengembangan bisnis lokal yang dapat memperluas jaringannya menjadi internasional melalui blog dan media sosial. 

Dalam perspektif Social Construction of Technology, yang membicarakan tentang bagaimana permintaan masyarakat memengaruhi teknologi yang ada di sekitar kita, dapat dilihat dari bagaimana masyarakat difabel, hiv aids dan ibu – ibu rumah tangga menggunakan internet. Dalam film Linimassa 2 dipaparkan beberapa contoh dimana masyarakat dengan kebutuhan untuk menyebarkan informasi untuk mensosialisasikan hal –hal kepada masyarakat, seperti komunitas difabel yang menggunakan media sosial untuk menggapai komunitas difabel agar kontennya dapat lebih visual, ada juga komunitas hiv/aids yang mengadakan diskusi dan sosialisasi tentang hiv di twitter dan facebook guna menjangkau orang banyak. Kebutuhan untuk memiliki media yang lokal dan sarana untuk menjangkau warga - warga juga dilakukan oleh PRIMADONA FM yang melawan dominasi media mainstream di wilayahnya yang awal mulanya menggunakan saklar dan tanpa mikrofon dari kayu, sehingga sekarang sudah berkembang. Selain itu, kebutuhan penjaga hutan yang mengalami kerusakan juga dapat dengan mudah menyuarakan aspirasinya melalui sosial media yang akhirnya mendapatkan bantuan dari pemerintah.

Menurut kami, kebutuhan masyarakat dapat memengaruhi hasil akhir teknologi. Ketika kebutuhan masyarakat untuk berbuat baik dapat disalurkan, maka hasil teknologi juga akan menjadi kawan bukan lawan, seperti contoh - contoh dalam film linimassa 2.

Media Konvergensi lebih dari sekadar pergantian dalam teknologi. Konvergensi juga memengaruhi hubungan antara teknologi yang ada, industri, pasar, genre dan khalayak. Konvergensi juga merujuk kepada suatu proses bukan sebuah akhir.

Contohnya adalah telepon genggam. Dulu, kita menggunakan media ini untuk berkomunikasi dengan keluarga yang jauh, atau teman yang dirindukan. Tapi ya.. hanya untuk sekedar menelepon saja, dan produksinya yang masih minim membuat tidak semua masyarakat memilikinya. 

Namun, seiring berjalannya waktu, telepon genggam memiliki banyak mengalami perkembangan. Berawal dari munculnya fitur pesan singkat, yang bisa digunakan masyarakat untuk mengirim pesan. Lalu bertahun-tahun sesudahnya sudah banyak telepon genggam yang memiliki fitur yang lebih beragam, seperti bisa memainkan games, bisa mendengarkan lagu atau radio, bisa digunakan untuk memotret dan merekam video, dan mengakses internet. Berbagai macam fungsi ini dapat juga diaplikasikan pada media lain. 

Di dalam konvergensi terdapat sembilan poin penting yang terkait dengan negosiasi antara produser dengna konsumer. Salah satunya adalah:

Rethinking media aesthetics!

Hal ini merupakan komoditas intertekstual baru seperti franchise yang berkembang dalam berbagai kanal media dalam hasil yang direpresentasikan dengan konvergensi media. Dahulu karya yang sukses pada suatu medium akan dikembangkan lagi pada media lain atau dibuat lagi series yang berhubungan tapi tidak begitu berguna. Maka dari itu, media terkini membuat franchise yang lebih terintegrasi dengan cara menggunakan media lain yang berbeda namun tetap berkontribusi dalam menguak narrative universe tersebut. Namun masing-masing media pertama harus tetap independen untuk menarik perhatian dari para konsumer.

Contohnya adalah film Ada Apa Dengan Cinta. 

Setiap kita membahas mengenai globalisasi di kelas-kelas ketika SMA dulu, topik yang dibicarakan biasanya terfokus pada proporsi film barat dan film lokal di bioskop Indonesia. Kita selalu merasa bahwa, sebagai efek samping dari globalisasi, kultur barat mendominasi kultur timur--yang mana merupakan model lama dari imperialisme budaya.

Padahal, model imperialisme budaya yang bersifat satu arah tersebut--yakni barat mendominasi timur--tidak sepenuhnya benar. Pada kenyataannya hari ini, kultur timur memiliki peran yang signifikan dalam arus konten media dan budaya. Bisa dilihat dari seberapa banyak remaja Indonesia yang menggandrungi Idol pop dari Korea, atau menjadi partisan budaya cosplay dari Jepang. 

Selain sebagai efek sporadis dari teknologi internet, pertukaran arus kultur barat dan timur yang bersifat dua arah tersebut juga dipengaruhi oleh para imigran yang pindah dari negara timur ke barat. Ketika pindah, para imigran melakukan diaspora, membawa kepentingan grassroot mereka ke negara yang mereka tempati. 

Contohnya adalah, beberapa film beraliran independent yang dibuat oleh filmmaker Indonesia, seperti Prenjak dan The Murderer in Four Acts, yang telah lolos dari seleksi ketat 55th Semaine de la Critique Cannes Film Festival 2016 di Perancis. Karena adanya rasa kesamaan nasib dan latar belakang, orang-orang Indonesia yang tinggal di sana berbondong-bondong untuk menonton screening film tersebut dan mengajak teman-temannya atau warga lokal kenalan mereka.

Hal ini mengakibatkan adanya transmisi nilai kelokalan Indonesia, seperti potret kehidupan Jogja dan dialog bahasa Jawa di film Prenjak. Transmisi kultur ini dapat terbilang sukses karena banyak audiens pemutaran film festival Cannes, yang meskipun berasal dari latar belakang sosiokultural yang beragam, mereka tertarik dengan budaya yang di representasikan dalam film Prenjak.

Hal ini dapat menambah ketertarikan orang - orang asing dalam bidang wisata dan dalam bidang ekonomi kreatif Indonesia. Semoga saja kedepannya, lebih banyak film Indonesia yang berkualitas dapat mendapat perhatian besar dari kalangan Internasional. Dengan bantuan media dan digitalisasi, sudah saatnya Indonesia bermain peran dalam arus globalisasi dan tidak lagi hanya menjadi penonton.




http://life.viva.co.id/news/read/773360-prenjak-film-indonesia-diputar-di-festival-cannes-2016


- Sarah Annida dan Winona Amabel -